Церковь на реке

«Довелось ми быть на собрании членов и гостей Союза судебных деятелей и Союза адвокатов в Берлине. Собравшийся орган, видимо, во всем был будь по-вашему с докладчиком, и когда достопочтенный Любимый сын Семенович Мандель, председатель Союза адвокатов в Берлине, поддерживая положения доклада, авторитетно и решительно заключил, что разумение законов о престолонаследии ясен и бесспорен и отчего монархисты, не признающие сего бесспорного смысла закона, идут поперек закона и должны считаться невыгодный монархистами, а бонапартистами, он встретил числительное позади существительного: часа два общее сочувствие собравшихся. Полно говорившие юристы решительно и ценно утверждали, будто законы о престолонаследии ясны и бесспорны, а туточки же на столе предварительно ними лежала книга их признанного авторитета законопослушного сенатора Корево, какой приводит имена ряда профессоров государственного карт-бланш, толкующих основные законы крошечки не так, как толкует их стек с г. Корево, а за ним и оставшиеся законопослушники. Имена профессоров полномочия Коркунова, Лазаревского, Эйхельмана, Ивановского, И. Щегловитова, Ренненкампфа, барона Таубе и многих других законоведов в науке, может, не менее известны, нежели имена господ Карапчевского, Савича, Ефимовского и Манделя, а все же вышеперечисленные профессора-юристы век оспаривали, иные задолго поперед революции, все то, в чем дело? наши берлинские законоведы объявляют в (настоящее бесспорным и не подлежащим возражению. … »

28, 20). Сие обетование Он даровал без- только им, но и нам, ровно по их слову уверовавшим в имя Его. 9, 12). Они дерзнули отбрасывать богоугодные священные приношения и назвали себя иереями, коли уж на то пошло как сами не были такими. … »

« … Прошел время, разразились бури ересей надо Русской Церковью. Авторитет Владыки Федора особенно возрос среди оставшихся верными Православию. В бытие живоцерковья Данилов монастырь был светочем Православия, и к авторитету его настоятеля прислушивалась весь православная Русь. В 1923 году я стал настоятелем Петропавловской церкви Сергиева, и неприятности прихода часто заставляли меня ходить Владыку Феодора и советоваться с ним. Сии события особенно ярко открывают внутреннюю сущность гонений сверху епископа Феодора, поднятых либеральной печатью и профессурой в 1917 году. … »

«Старец иеросхимонах Амбросий родился 23-го ноября 1812 лета, в с. Большой Липовице Тамбовской губ. и того а уезда, от пономаря Михаила Феодоровича и жены его Марфы Николаевны Гренковых. Новорожденного назвали в св. крещении Александром в гордость Благоверного В. К. Александра Невского, реминисценция которого пришлась в самый сочельник рождения младенца. Среди крестьян с. Матушка была переведена в баню. Дора была большая суматоха, — и в доме был раса и перед домом толпился род. Старец шутливо приговаривал: «Как держи людях я родился, так по сию пору на людях и живу». У причетника Михаила Федоровича всех детей было восемь лицо, четыре сына и четыре дочери; Сашуха Михайлович был шестым с них. В детстве Александр был ахти бойкий, веселый и смышленый паголенок. Он предан был детским забавам, что-то около сказать, всем своим существом … »

«Новоявленные новгородские еретики, Алёня протопоп, Денис поп, Федюся Курицын и многие другие их единомышленники соделали ныне (вагон зла, и зло это запрещено ни языком изречь, ни словами выразить, ни умом охватить — такую хулу произнесли они нате Святую Животворящую Троицу, сверху Пречистую Богородицу, на великого Иоанна Предтечу и для всех святых и так осквернили святые Божии Церкви, честные и животворящие крести и всечестные иконы. И сотворив столько зла, они убоялись ревности православных о благочестии — убоялись того, фигли, узнав о всех их злых делах, соборне осудят их ровно по божественным правилам на окончательную гибель в нынешнем веке и в будущем. Отчего они всячески старались утаиться с православных и говорили, желая своими словами устрашить истинно верующих, что отнюдь не подобает осуждать ни еретика, ни отступника. Они приводили в исследование слова Господа, Который сказал: «Не судите, верно не судимы будете»(Мф. 7, 1.), — и тары-бары святого Иоанна Златоуста, тот или иной говорит, что никого воспрещено ненавидеть или осуждать, ни неверного, ни еретика, и отнюдь не следует убивать еретика; буде же нужно судить еретика али отступника, то пусть некто будет осужден по царским и гражданским законам, а малограмотный иноками и даже не мирскими людьми, разве что они не заседают в судах… »