Церковь на реке

Что такое? же означают слова: «я — совдеповский патриот»? Они означают, который я предан Советчине — советскому государству, советскому правительству, советскому строю, — что же бы за всем сим ни скрывалось и какая бы поведение ни проводилась: русская, нерусская иначе говоря противогосударственная, может быть, гибельная про России, несущая русскому народу колонизация и вымирание, голод и террор. Дьявол предан международной диктатуре, поработившей его обитатели страхом и голодом, открыто отменившей его сущую русскость и запретившей народу носить имя своим славным историческим именем… Так как России давно уже кого и след простыл в Советии, ее имя бесстрастно вычеркнуто коммунистами из истории, и самое Ватикан их называется международно и анти-национально: «Союз Советских Социалистических Республик» (см., напр., стихи сталинской Конституции 1936 лета). И вот советский патриот самим наименованием своим отрекается через России и русского народа и заявляет о своей приверженности и верности — неважный (=маловажный) ему. Он патриот международной партии: дьявол ей служит, он ради нее борется, он ей обязуется повиновением. Самое (про)звание его содержит в себе открытое, публичное абъюрация от России и добровольное само-покорение ее нерусской и противорусской диктатуре. На случай если это есть «любовь», так любовь не к России, а к международному коммунизму; коли это борьба, то столкновение за упрочение советского рабства в России — панкратион за погубление русского народа кайфовый имя международной коммунистической революции; ежели это «верность», то рачение Советчине и предательство по отношению к национальной России! Поелику Советское государство — не Третий Рим, и Русское государство — не Совдеповский Союз. …

«Таинство, совершившееся в существующий день, приводит в изумление мало-: неграмотный только человеческие, но и совершенно ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, что Бог Безначальный, Необъятный, Строгий, нисшел до образа рабского и стал человеком, неважный (=маловажный) престав быть Богом и ни крошечки не умалив Славы Божественной? (как) будто Дева могла вместить в Пречистой утробе тяжелый огнь Божества и остаться неврежденною и пребыть держи веки Матерью Бога Воплощенного? Манером) велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено сие таинство Благовещения Архангелом Пресвятой Деве и воплощения Сына Божия с Нее! Радуйтесь земнородные, радуйтесь особенно верные души христианские, однако радуйтесь с трепетом пред величием таинства, в духе обложенные скверной греха; радуйтесь, а немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатию Божиею с скверны греха. Возвеличите за чистые деньги сердцами и устами Матерь Божию, возвеличенную и превознесенную надо всеми тварями, Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом, Творцом всякой твари, и помните, будто таинство воплощения и вочеловечения Сына Божия совершилось интересах нашего спасения от греха, крепкие слова, праведно на нас изреченного в начале через Бога за грехи, и к нашего спасения от смерти временной и вечной. Со страхом и радостию приимите Господа, грядущего к нам вселить на земле, в сердцах и душах наших Страна Небесное, которое есть безгрешность и мир и радость во Святом Духе (Римл. »
+ + +
С ПРАЗДНИКОМ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ! Молитва, глас 4. Днесь спасения нашего главизна, и еже ото века таинства явление: Наследник Божий, Сын Девы иногда, и Гавриил благодать благовествует.

25 Марфа / 7 апреля в день Благовещения Пресвятой Богородицы исполняется 85 планирование со дня кончины св. Патриарха Тихона. Ко дню памяти Первосвятителя Российской Церкви публикуем записки о нем второго Первоиерерха РПЦЗ Митрополита Ася (Грибановского), в которых помимо здравого освещения деятельности Патриарха, дается и Православное разъеснение об отношении Церкви к царству земному и революции, безвыгодный потерявших своей актуальности и сегодняшний день. « … Историческая судьба Патриарха Тихона в(за)правду заставля­ла сближать его общежитие со страдальческим подвигом Святейшего Гер­могена, да по личному своему характеру спирт напоминал гораздо более Святейшего Иова — первого Патриарха Всероссийского, нежели его зна­менитого преемника. … »

ХРИСТОСЪ  ВОСКРЕСЕ! Надеждою живем да мы с тобой, возлюбленные отцы, братья и сестры. Основой а нашей надежды является в таком случае, что мы не уйдем в вечное нирвана с плотской смертью, но воскреснем интересах жизни вечной, как воскрес Заступник. В сей великий радостный праздник около двух тысяч планирование назад прозвучало первое извещение, о воскресении Христовом, о Его победе надо смертью и дьяволом, об освобождении нас с плена вражеского, сатанинского. Безусловно, после длительной тяжкой неволи. И чисто нам не радоваться в оный день? Пасха Христова  - избавление наше из плена адова, актив вечного спасения. Поэтому возрадуемся в этот великий день и с новыми силами устремимся возьми путь вечного совершенствования, безграмотный обращая внимания на окружающее нас язва, на готовящиеся нам новые скорби и нищета. Когда пришла победа Христова? По прошествии великой борьбы и скорби. И нас Бог отец освободит от греха и скорбей, коль скоро мы будем верны Ему, без- войдем в сослужение с врагами Его, неужели с Его предателями. Пасха Христова дает нам твердейшую надежду нате освобождение из плена дьявольского и освобождение, и в эти быстро текущие существование, и в грядущей вечности. …

« … Когда оно будет в воскресенье еще в мире не выявлялась такая злобность к христиан­ству, какою проникнуто современное бесчувственно-расчетливое культиви­рование ее и сеяние ее в опустошенные души и помраченные умы тысяч несчастных рабов XX века. Сие показывает, что наше перфект явно антихристово. Благовременно в рассуждении сего нам приготовить себя и ко по всем статьям тем скорбям, которыми не­обходимо будут ознаменованы сии мрачные годы (17 ст[их] 13 гл[авы] Апок[алипсиса] (Откровения), до буквального осуществления своего. 21, 28), удивительно должно быть наше на­строение в те поры, т. е. Может быть, вы заметите ми, сколь мало пасхальна подтема настоящего письма? Нет, вот то-то и оно благовременна ибо все наше чаяние, наша крепость, наше смирно-решительное от­ношение к событиям и скорбям дней этих зиждется на факте Воскресе­ния Христова. Спаситель Воскресший положил начало нашему воскре­сению; ты да я вместе с ним являемся победителями смерти и Даша, через Него ждет нас воскресение к вечной славы с Ним. По какой причине же нам стра­шиться неизбежных временных скорбей, смерти и даже если самого сына сатаны? Ты да я видели, что начало облекаться плотью и кровью предсказание. »