Церковь на реке

«В сии дни, близкие к 25 я./7 февраля, в области установленному постановлению Собора РПЦЗ нужно свершать память и в ближайшее воскресенье к этой дате получать поминовение всех замученных и убиенных большевиками в лютую годину их богоборческого правления. Стали проноситься всюду слова: «При советской полномочия было лучше». Возможно, было скорее всем пригнувшимся перед людоедами большевиками, и особенно, их погонялам. Об этом сорте людей далеко не зря сказано: в злохудожную душу отнюдь не внидет благодать Христова. Им советская главенство вырешала скуднейший паёк, стойлище и пойло, и не надо было (что) принимать. Но это было только в периоды относительно спокойного времени. Если же злодейский центр решал приблизить уничтожение русского народа, другими словами более быстрый ход распределения народа по мнению резервациям - колхозам, то как гром среди ясного неба производился искусственный голод, сводящий до людоедства и голодной смерти миллионов людей. А то эти убиенные голодом являются святыми мучениками из-за верность Богу, потому яко не хотели (в частности, в 1932 году) забраться в строительство социализма – царства сатаны в земле. И только ли сие? … »

«В прошлую субботу 28 января ми на мой электронный приветствие поступило письмо некоей инокини РИПЦ Феодосии Мастер, озаглавленное «Опровержение клеветы. Опять-таки о Феде, Феодосии и Лазаре Журбенко изо РИПЦ». Письмо преисполнено тщетными стараниями обосновать своего духовного кумира. Же как всегда бывает в таких случаях, в своих выгораживаниях виновного возмещение истинной защиты такие радетели к тому же глубже топят спасаемого, после неразумию подтверждая истинность обвинений. В частности, словам Татьяны Никитичны Орловой о волюм, что случайно оказалась свидетельницей содомского греха архиеп. Лазаря с келейником, Федося уточнила: в то время Лазарька ездил в Америку с келейником Вениамином (Русаленко), какой теперь является архиепископом РИПЦ. Туся же не называла ми его имени. Кстати, и о Русаленко имеются подозрения ровно по другим данным, что дьявол относится к той же касте. Федосия же подтверждает это и даже если оправдывает: «И сейчас священники, монахи спят нате одной койке». Это досмотр некоего Константина Борщ о каком-ведь грехе в алтаре и о причастности к ереси имябожества. …

«Едва оправившись ото первой мировой войны, святорусский народ вовлечен был своими новыми властителями кайфовый вторую, еще более тяжелую, войну и оказался в беспримерно опасном положении, особенно в в таком случае время, когда на него устремились немецкие полчища Гитлера, вознамерившегося подчинить. Ant. освободить Русскую землю, чтобы раздвинуть за ее счет жизненное промежуток для своего народа. Деревенский народ привык к нападению завистливых врагов бери свои границы и всегда умел дерзостно отражать их. Истомившись по-под тяжким большевицким игом, советская содружество, бывшая плотью от плоти своего народа, далеко не захотела сражаться за своих поработителей и тиранов и, думая, зачем всякий другой режим перестаньте легче большевицкого рабства, отнюдь не захотела оказывать сопротивление врагу. Огромные военные соединения стали лишенный чего боя сдаваться на харизма победителя и открыли ему амикошонский доступ к обеим столицам и пусть даже к берегам средней Волги. Хотя вскоре Русский народ, сознав угрожавшую ему быть (под дамокловым мечом нового порабощения и как бы пробудившись через сна, ощутив в себе нарастание новых сил, единодушно поднялся возьми защиту Родины и с позором изгнал германцев изо пределов России. …

«Некогда сказал преп. Фина Саровский Мотовилову: «Господь открыл ми, что в ребячестве вашем вас усердно желали знать, в нежели состоит цель жизни нашей христианской, и у великих духовных особ ваш брат о том неоднократно спрашивали. Только никто не сказал вас о том определенно. Говорили вас: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори услуга – вот тебе и цель жизни христианской… Песнопения, пост, бдение и всякие кое-кто дела христианские, сколько ни хороши они самочки по себе, однако неважный (=маловажный) в делании только их состоит план нашей христианской жизни, и так они и служат необходимыми средствами чтобы достижения ее. Истинная но цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьего». Подальше преп. Серафим проводит иными словами оный же смысл слов Спасителя: «Ищите но прежде Царствия Божия и правды Его, и сие все (земное) приложится вам» (Мф.6,33). И до сего часа: «Не собирайте себе сокровищ нате земле, где моль и ржа истребляют и идеже воры подкапывают и крадут, да собирайте себе сокровище держи небе» (Мф.6,19-20). Сокровищем возьми небе Господь Христос называет то есть Благодать Святаго Духа, полученную ото Бога. Однако здесь автор этих строк как бы упускаем другую сторону сих «сокровищ»: тот добрый исследование, какой мы обретаем в процессе «стяжания» благодати возможно ли искания Царства небесного. Хорошо мы получаем от Бога, в честь какого праздника и называем «дарами», т. е. полученные по. … »

Такое подъём хорошим писателем развивает в нас и мысли хорошие и чувства добрые. В конце концов через постоянного изучения избранных творений, да мы с тобой с годами приобретаем ту то есть (т. е.) иную степень совершенства, которыми богат был талантливый писатель. Одним из самых славных и гениальных духовных писателей XIX века был Святитель Явление Бога Затворник. В одном месте его творений, им была высказана изречение, что «святые не родятся для земле, а они образуются подвигами самоиспытания, занятиями усильными ума и воли», потому несомненно то, как сие и сказано у Аввы Дорофея: «что индивид(уум) имеет здесь, то исходит с ним отсель, и то же будет владеть и там», т. е. что приобрел в этом месте, с тем ты и уйдешь в будущий мир. Таким образом, чтобы приобретения святого настроения, за совершенствования ума и воли нельзя не нам избирать друзей-авторов, изо творений которых можно было бы безустанно черпать воодушевление и брать силу возьми дело вечного спасения. Впору, здесь же нужно наметить о странном и неосновательном некоторых лиц возражении получай мысль мою писать о свят. Феофане. Своеручно меня это несколько невыгодный удивляет, ибо, по данному вопросу, этими лицами руководило, прозрачно, или полное невежество, сиречь самое смутное представление о русской духовной литературе. О Пушкине, Достоевском, Толстом есть писать буквально сотни томов, а великого святителя-затворника и его дивные записки можно и не вспоминать. — Старушка закваска позитивизма еще бродит в сих так наз. «умных» головах… »